디시인사이드

【任実 晋求寺址 石造 毘盧遮那仏 坐像】の正確な造立年代を示す記録は残っていないが、像の形態、台座の構成、周囲の石灯籠の様式との比較などから、統一新羅後期の9世紀後半の作と推定される。

光背は欠損し、左手首から下の一部が欠損しているものの、胴体と台座はほぼ完全な状態で残っており、保存状態は極めて良好である。全体の安定したプロポーション、洗練された体躯表現、そして洗練された衣裳の彫刻技法は、統一新羅後期の仏教彫刻の完成度の高さを物語っている。

現在国宝に指定されている他の9世紀の石造毘盧遮那仏像と比較すると、彫刻の質において遜色ないと考えられている。

この像は、全羅道地方で発見された珍しい9世紀の石造毘盧遮那仏像として、学術的に高い価値を持っています。

また、中央集権化された仏教美術様式が地方に広まった過程と、統一新羅後期の仏教彫刻様式が地方に拡散した過程を示す貴重な遺物とも考えられている。

今回の国宝指定は、中央集権化された仏教美術様式が地方へ伝播していく過程と、統一新羅後期の仏教彫刻様式が地方へとどのように伝播していったかを詳細に物語るものです。指定にあたっては、30日間の事前通知期間を設け、各方面からの意見を聴取した後、文化財委員会による審査を経て、指定の可否を最終決定します。

国家文化財局は今回、合計4つの宝物を指定対象として発表しました。

これらには、朴智元（パク・チウォン）の清国旅行記の草稿である『朴智元烈下日記初稿』、加平の顕燈寺の『阿弥陀仏説法図』、楊山の新興寺の『石造釈迦三尊坐像と舎利』、任実の真丘寺跡の『石造毘盧遮那仏坐像』などが含まれている。

神宮寺跡の石灯籠は

統一新羅時代の石灯籠。八角形で、八面に窓が設けられています。全体の高さは5.18メートルで、韓国最大級の石灯籠の一つであり、宝物第267号に指定されています。

古代の伝説によれば、

この石灯籠は約550年間昼夜を問わず灯され、その光が都を照らしたという誇張された伝説が残っています。

当時の首都は、どこか慶州を彷彿とさせる気がします。